اصغر زارع کهنمویی، نسیم بیداری: نمیتوان به جایگاه و اعتبار روشنفکری دینی با همهی مصائب و مسائل پیرامونش، بیاعتنا بود. شاید بتوان گفت؛ روشنفکری دینی، زندهترین موجود سیاسیاحتماعی تمام تاریخ معاصر ما است. مجالی باید تا به ارزیابی و نقد دقیق کارنامه این نحله فکری پرداخت. این کارنامه چقدر قابل دفاع است؟ چرا هویت سیاسی روشنفرکی دینی بر دیگر سویههای آن میچربد؟ کارویژه روشنفکری دینی چیست و این کارویژه در حوزه حقوق بشر چه کرده است؟ چرا روشنفکری دینی به حقوق گروههای قومی نمیپردازد؟ پارادوکسهای روشنفکری دینی در حوزه حقوق زنان چگونه توزین میشود؟ برای پاسخ به این سوالات، سراغ دکتر ابوالقسام فنایی رفتهایم. او یکی از نوگراترین حوزویانِ حجرهنشین و همچنین یکی از حوزویترین روشنفکران لندننشین است. شاید بیشترین تلاش او صرف رفع پارادوکسهای دین و مدرنیسم از منظر اخلاق باشد. در این گفتگو او ضمن گلایه از تقسیم روشنفکری به دینی و سکولار، به تقسیم دیگری از روشنفکری براساس خداباوری میپردازد. او در ادامه، از کارنامه روشنفکران دینی در حوزه حقوق بشر، دفاع میکند و در پرسش به پاسخی درباره نسبت منافع ملی و حقوق بشر، ارجحیت را به حقوق بشر میدهد. او درباره حقوق قومیتها میگوید؛ ظلم به گروههای قومی بیشتر به امنیت ملی ضربه میزند و تمامیت ارضی را به مخاطره میاندازد تا ادا کردن حقوق آنان.
- ۰ نظر
- ۰۹ ارديبهشت ۹۲ ، ۱۷:۳۲